中國漢字歷史悠久，源遠流長，對于漢字其實很多中國人也有不認識的漢字，因為比較生僻，不常見，也漸漸被人們所忽略!!!但是在學(xué)習(xí)古文，古詩的時候，這些漢字也會常常出現(xiàn)!本期，伊頓教育一對一輔導(dǎo)小編就和同學(xué)們一起來學(xué)習(xí)一下“眭”這個漢字，了解眭怎么讀?眭是什么意思?眭的詞語出處是哪里?

　　眭怎么讀

　　讀音：guì、suī，釋義：[guì] 目光深注的樣子：“～然能視”。[suī] 姓。

　　眭什么意思

　　眭，鎮(zhèn)江地區(qū)，眭姓較多，分布在鎮(zhèn)江市區(qū)、丹陽市。眭姓是否出于白狄，要從傳世文獻中找到確證似乎很難。但是，眭氏家族的活動和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之緣。

　?、?眭guì

　　目光深邃，注視的樣子：“～然能視”。

　?、?眭Suī

　　姓(做姓氏時讀三聲，分布在黑，遼寧，吉林)眭，姓也。出趙郡。——《廣韻·支韻》

　?、?眭 Xu

　　姓。作為姓氏，民間多以此發(fā)音為準(zhǔn)。

　?、?眭 Cui

　　眭，姓也。河北省石家莊市趙縣一帶讀音。

　　眭姓信息

　　眭姓是否出于白狄，要從傳世文獻中找到確證似乎很難。但是，眭氏家族的活動和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之緣。眭姓地望為趙郡，實為今河北高邑、趙縣一代。這里恰恰是先秦時期鮮虞國和中山國的疆土。案《左傳》，肥、鼓二國，皆為鮮虞附屬，同為白狄之別種。所謂別種，我看是針對活動在西河地區(qū)的白狄而言的，這一地區(qū)的白狄主要和秦國接觸，所以后世隗姓的先祖多出于雍州?？梢姡颐褡逶谥袊狈降姆植紡V泛，部落眾多，互不統(tǒng)屬。狄民族內(nèi)部不僅有赤狄、白狄之分，而且分別有姬、隗等多種姓氏?？陬^傳說中，眭姓出於肥子國后裔，然肥字姓氏，文獻失載?？紤]到肥子國為鮮虞屬國，雖同為白狄別種，姓氏或許不同。鮮虞，史載為姬姓在狄者。那么，肥子國或可推定為隗姓。春秋時期，狄民族與夏民族各國相互征伐，但也相互通婚?！蹲髠髻叶辍罚?ldquo;狄人伐廧咎如，獲其二女，叔隗季隗”。據(jù)楊伯駿注，隗氏，金文皆作愧，從女。觀眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼諧聲，皆合口呼并舌根音字，上古分屬支微韻，或可互通。因此，眭姓出于隗姓推測，不能說是毫無根據(jù)的。

　　但是，為何隗姓要改成眭呢?查《廣韻》，齊韻戶圭切，另有和眭同音的姓氏四個。這四個姓氏，冷僻，但無一例外以圭為聲旁。除其中一字，指明為梁四公子之后，其他皆未說明來源。據(jù)此，或可以推測，肥子國后裔改姓一開始可能只是隨聲取字。但是，如果再因聲求義的話，或許可以得出一些更有意思的推論。#p#副標(biāo)題#e#

　　《說文》云：“赤狄本犬種。從犬亦省聲”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等應(yīng)該有的淵源關(guān)系。犬戎中的白犬和白狄，不是因其尚白而得名，有一個可能的原因是因為膚色白皙的緣故。狄民族有以隗為姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指體形高大?！墩f文》“鬼部”：“象鬼頭也”，亦指面貌特征而言?！稄V韻》：“眭，目深惡視”，可能指深目而言。余太山先生在《古族新考》中，發(fā)現(xiàn)《大戴禮記》中陸終氏娶于鬼方氏脅生的傳說具有印歐語系民族神話化特征。根據(jù)現(xiàn)存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己獨特的語言和文化，但是后來不相統(tǒng)屬的各部分在不同的歷史階段與華夏民族以及其他各民族融合了。

　　附：

　　七律 題鳳鳴先生《眭氏歷史考證》

　　典墳草昧費鉤沈，野語求真顯見深。

　　尋古族遷源白狄，述先祖德重黃金。

　　兩河烽燧爭雄長，斷柳蟲文推帝心。

　　流裔於今遍華夏，琴操遙揖響愔愔。

　　自注：

　　(一)野語句：禮失求諸野。由于傳世文獻的缺失，某些史實需要有甄別地求助於民間口頭傳說，此為社會學(xué)研究之通則。鳳鳴先生從山西昔陽縣民間流傳之肥子國傳說，求證出眭氏與白狄民族之淵源關(guān)系，誠符合此通則。

　　(二)兩河句：春秋鮮虞國，戰(zhàn)國時稱中山國，白狄民族所建，與華夏諸國爭雄數(shù)百載，兩河為南河與東河，南河為古黃河故道，東河於今秦晉二省之界，此區(qū)域大致為今河北省中部。

　　(三)斷柳句：《漢書卷七十五 眭兩夏侯京翼李傳第四十五》載：“是時，昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰‘公孫病已立’，(眭)孟推《春秋》之意，以為‘石、柳，皆陰類，下民之象;泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫為天子者?？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也。’ (眭)孟意亦不知其所在，即說曰：‘先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。’”